人生感悟诗词 第一篇

这些我比较喜欢 不知你喜不喜欢 a人生若只如初见，何事秋风吹画扇。

——纳兰性德 b山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

c骨头里面镶红豆——刻骨相思 d山长水远嫦娥怨，鸿雁相烦，鸿雁相烦，眉间心上玉簟寒。

——《采桑子-春叶》1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

-柳永《凤栖梧》2死生契阔，与子成悦。

执子之手，与子偕老。

-佚名《诗经邶风击鼓》3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

-秦观《鹊桥仙》4相思相见知何日？此时此夜难为情。

-李白《三五七言》5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

-佚名《凤求凰琴歌》入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

-李白《三五七言》8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

-元稹《离思五首其四》9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月上高楼》10凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

-纳兰性德《虞美人》11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

-张籍《节妇吟》12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。

为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。

-席慕蓉《一棵开花的树》13 嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

-梁启超《台湾竹枝词》15自君之出矣，明镜暗不治。

思君如流水，何有穷已时。

-徐干《室思》16相见争如不见，有情何似无情。

-司马光《西江月》17落红不是无情物，化作春泥更护花。

-龚自珍《己亥杂诗》18天不老，情难绝。

人生感悟诗词 第二篇

1、百川东到海，何时复西归？少壮不尽力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》

2、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》

3、人事有代谢，往事成古今。——孟浩然《与诸子登岘山》

4、百学须先立志。——朱熹

5、人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》

6、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》

7、杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。——杜牧《读韩杜集》

8、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

9、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫《江上值水如海势聊短述》

10、我手写我口，古岂能拘牵。——黄遵宪《杂感》

11、义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

12、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

13、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟

14、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》

15、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·郑风·子衿》

16、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

17、惟有道者能备患于未形也。——《管子·牧民》

18、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

19、见义不为，无勇也。——《论语·为政》

20、天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。——陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》

21、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》

22、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》

23、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

24、吟安一个字，拈断数茎须。——卢延让《苦吟》

25、五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》

26、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

27、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》

28、与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》

29、取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》

30、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。——刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》

31、不降其志，不辱其身。——《论语》

32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

33、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

34、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

35、所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》

36、汝果欲学诗，工夫在诗外。——陆游《冬夜读书示子聿》

37、志不强者智不达。——《墨子·修身》

38、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

39、夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》

40、一语天然万古新，豪华落尽见真淳。——元好问《论诗三十首》

41、君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》

42、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》

43、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃

44、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》

45、古来青史谁不见，今见功名胜古人。——岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》

人生感悟诗词 第三篇

1、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《草/赋得古原草送别》

2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——苏轼《题西林壁》

3、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史二首·其二》

4、古人今人若流水，共看明月皆如此。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

5、假金方用真金镀，若是真金不镀金。——李绅《答章孝标》

6、人生如寄，何事辛苦怨斜晖。——朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》

7、朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。——白居易《放言五首·其一》

8、最是繁丝摇落后，转教人忆春山。——纳兰性德《临江仙·寒柳》

9、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；——荀子《劝学》

10、问君何能尔？心远地自偏。——陶渊明《饮酒·其五》

人生感悟诗词 第四篇

1.投我以桃，报之以李。

（《诗经·大雅·抑》）。

可以拿这句话去蒙小女生哦，后边是“匪报也，永以为好也。

”嘿嘿。

译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

2.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

《诗经·国风·周南·关雎》 译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。

纯洁美丽好姑娘，正是君子好（追求的）对象。

3.言者无罪，闻者足戒。

（《诗经·周南·关雎·序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。

听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

4.桃之夭夭，灼灼其华。

《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。

5.巧笑倩兮，美目盼兮。

《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。

6.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》 译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。

高远的苍天啊，我怎么会是这样？ 7.昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

《诗经·小雅·采薇》 译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。

如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。

8.风雨如晦，鸡鸣不已。

既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》 译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。

丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？ 9.青青子衿，悠悠我心。

《诗经·国风·郑风·子衿》 译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。

10.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

《诗经·国风·卫风·淇奥》 译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。

11.言者无罪，闻者足戒。

《诗经·周南·关雎·序》 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。

听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

12.它山之石，可以攻玉。

《诗经·小雅·鹤鸣》 译：别的山上的石头，能够用来和玉器媲美。

13.投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。

《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：送我一只大木瓜，我以美玉来报答。

不仅仅是为报答，表示永远爱着她。

（注：风诗中，男女定情后，男多以美玉赠女。

） 14.靡不有初，鲜克有终。

《诗经·大雅·荡》 译：没有不能善始的，（只）可惜很少有能善终的。

事情都有个开头，但很少能到终了。

15.死生契阔（qikuo），与子成说。

执子之手，与子偕老。

《诗经·国风·邶风·击鼓》 译：我会牵着你的手，和你一起老去。

16.月出皎兮，佼人僚兮。

《诗经·国风·陈风·月出》 译：月亮出来亮皎皎，月下美人更俊俏。

17.硕鼠硕鼠，无食我黍。

三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。

《诗经·国风·魏风·硕鼠》 译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我种的黍。

多年辛苦养活你，我的生活你不顾。

发誓从此离开你，到那 理想新乐土。

（这里把剥削阶级比作老鼠） 18.秩秩斯干，幽幽南山《小雅·鸿雁·斯干》 译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。

19.衡门之下，可以栖迟。

泌之扬扬，可以乐饥。

《诗经·陈风·衡门》 译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。

20.皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。

《诗经·小雅·白驹》 译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷 。

它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好 。

21.人而无仪，不死何为。

《诗经·鄘风·相鼠》 译：为人却没有道德， 不死还有什么意思。

22.我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

《诗经·周南·卷耳》 译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。

23.汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

《诗经·国风·周南·汉广》 译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。

汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。

24.江有汜，之子归，不我以。

不我以，其后也悔。

《诗经。

召南.江有汜》 译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。

今日虽然不要我，将来后悔又来求。

25.蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。

意中人儿在何处？恰似在河水那一方。

26.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

《诗经·小雅·小旻》 译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。

27.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

《诗经·国风·王风·采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

28.呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

《诗经·小雅·鹿鸣》 译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。

我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

29.手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。

巧笑倩兮，美目盼兮。

《诗经·国风·卫风·硕人》 译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。

微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

30.心之忧矣，如匪浣衣。

静言思之，不能奋飞。

《诗经·国风·邶风.柏舟》 译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。

静下心来思前想，只埋怨飞无翅膀。

31.文王曰咨，咨女殷商。

人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。

殷...

人生感悟诗词 第五篇

夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。

而浮生若梦，为欢几何？君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。

三春花事早，为花须及早。

花开有落时，人生容易老。

谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处曾经沧海难为水，除却巫山不是云而今已成昨日事，花如她她似花人生若只如初见，何事西风悲化扇软风吹过窗纱，心期便隔天涯天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期此情可待成追忆，只是当时已惘然十年生死两茫茫，不思量，自难忘从此伤春伤别，黄昏只对梨花我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生.赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

逆天反道世难休，轮回万载心依旧。

我本将心向明月，奈何明月照沟渠满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。

细雨湿流光，芳草年年与恨长。

宝鼎茶闲烟尚绿.幽窗棋罢指尤凉。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

春花秋月何时了，往事知多少？花堪折时直须折，莫待无花空折枝不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成古今。

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明纸上悲欢难堪月，轴尽待收浮生卷背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心

人生感悟诗词 第六篇

【题目】题西林壁（苏轼）【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。

人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。

要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

【题目】观祈雨（唐 李约）【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。

朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

潍县署中画竹（清 郑燮）【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。

但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。

从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。

诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。

我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。

二、联系地、发展地看问题【题目】琴诗（宋 苏轼）【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。

在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。

唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。

因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。

如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。

前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。

今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。

割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。

（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。

研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。

对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。

（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

【题目】八阵图 （唐 杜甫）【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图。

减流石不转，遗恨失吞吴。

【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。

首先，整体和部分相互依存、不可分割。

其次，二者相互影响、相互制约。

在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。

诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。

办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。

刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。

这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。

【题目】观书有感 （宋 朱熹）【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如水？为有源头活水来。

【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。

事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。

正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。

这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。

如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。

治学之道如此，办其他事情也是这样。

【题目】拟古 （明 钱宰）【诗词原文】长江东流去，来者方不息。

白日没西山，晨光还奕奕。

春花瘁复荣。

秋草黄已碧。

造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。

自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。

【题目】论诗 （清 赵翼）【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。

【题目】草 （唐 白居易）【诗词原文】离离原上草，一岁...