写君子通达智慧的句子 精选91句

1. 苦瓜有君子之德，受人称颂。因苦瓜虽苦，苦自己而不苦他人。若用苦瓜炒肉，肉是绝不苦的。[36字]

2. “君子”“小人”的内涵，有时需要结合上下文来理解。的前后题意是：贵族敬重先王们的贤能，亲近先王们的族人；平民欣赏着先王们遗留的声乐，享受着先王们遗留的恩泽。

3. 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

4. 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

5. 君子无论身处顺境还是逆境，都能够矢志不移，既不会因生活安逸而放任自己或消磨意志，也不会因贫困艰险而改变初心和操守。君子有难得的品德，有目标、有追求，并始终如一，坚韧不拔。

6. 所谓敬畏，从外在方面来说，类似于人们所向往的崇高目标；从内在方面来说，则带有忧患意识。君子有所畏，便会约束自己的行为，不敢造次。君子所敬畏的对象：一是天命，二是有道德的人，三是圣人所说的话。天命中包含着旦夕祸福等发展规律，君子了解了天命便会加以遵守，安时顺命；有道德的人是现实中的人格典范、君子学习的对象，需要尊敬；而圣人的话言近旨远，包含深刻的道理和博爱的情怀，更是君子的座右铭。把这三者时刻放在心头，便易培育出理想的君子人格。

7. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

8. 近人贪利冒功。今日求乞差使争先恐后，即异日首先溃散之人。屈指计之，用人不易。

9. 民为贵，社稷次之，君为轻。

10. 不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎?

11. 如何做君子？君子有什么样的标准？这是先秦以来历代思想家所着力探求的。司马迁这里给出了他的理解。他将君子的范畴总结为智慧、仁德、道义、勇气、品行五个方面。这确实是在继承孔子、孟子、荀子等前贤论述，特别是在结合春秋战国直至西汉前期一系列优秀人物嘉德懿行的基础上，所做出的新的论述和总结，也是司马迁对君子概念内涵的丰富与发展。

12. 《爱莲说》一文中的中心句是：莲，花之君子者也。

13. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。

14. 孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求安逸，做事敏捷而言语谨慎，接近有道德的人从而改正自己的错误，就可以称为好学的了。”

15. 营官不得人，一营皆成废物；哨官不得人，一哨皆成废物；什长不得人，十人皆成废物。滥取充数，有兵如无兵也。

16. 宁可得罪君子，不可辜负小人：得罪了君子，其产生的怨恨不深；辜负了小人，其招惹的祸害不浅。

17. 予独爱莲之出淤泥而不染表示:莲花从淤泥中长出来却没有沾染淤泥。隐喻君子不与他人同流合污。

18. 下边句子的朗读节奏停顿有错误的一项是（）。

19. 上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。[23字]

20. 孟子说：“君子依循正确的方法来获得高深的造诣，这就要求他通过自己的努力来获取知识。通过自己努力得来的知识，就能牢固地掌握它而不动摇；牢固地掌握它而不动摇，就能积蓄很深；积蓄很深，用起来便能取之不尽，左右逢源。所以君子要通过自己努力得到想要得到的东西。’

21. 君子不以私利损害公益。

22. 君子会对过分赞誉的人疏远，但会与诚恳批评者建立亲密的友谊。

23. 哪里有君子可以拿财物收买的呢？

24. 公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多，用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。

25. 孔子在这里提醒我们，人生在不同阶段有不同的生理和心理特点。作为君子，在人生的少、壮、老三个阶段，要注意戒色、戒斗、戒得三个问题。这实际上也是针对人生不同阶段的不同特点，调整道德修养的侧重点。这与民间广为流传的“少不看《水浒》，老不看《三国》”之说，似有异曲同工之妙。

26. 可远观而不可亵玩焉表示:只能远远的观赏莲花，但是却不能随意玩弄它。隐喻君子庄重清高。

27. 君子量大，小人气大。君子不争，小人不让。君子和气，小人斗气。君子助人，小人伤人。君子重义，小人重利。君子求己，小人求人。君子成人之美，小人成人之恶。君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。君子之德如风，小人之德如草。君子和而不同，小人同而不和。[96字]

28. 君子的言论，深刻而精确，贴近实际而有条理，虽不是千篇一律却能够道理贯通一致。

29. 中空而静，通而有间，这是君子之德；外节而实，一年四季枝叶颜色不改，这是君子之操；随着天气而出而隐而明，适应性强，这是君子“适应时势”的变通；挺然而立，不屈不挠，这是君子之容。[73字]

30. 不蔓不枝表示:莲花不蔓生，不生杈，隐喻君子做事干净利落。

31. 人才因求才者之智识而生，亦由用才者之分量而出。用人如用马，得千里马而不识，识矣而不能胜其力，则且乐驽骀之便安，而斥骐骥之伟骏矣。

32. 蝇附骥尾，一去千里，不过是个逐臭之夫，马尾一挥，性命尚且难保，又有何益？茑萝依松，爬得再高，到底是个软骨头，虽能低头看人，心却低贱。众人嘴里虽然不说，心中却十分明白。君子立身处世，不在于地位的高低，不在于富贵荣华，而在于能否自立自强。即使身处风霜之中，任酷暑寒冬、风吹雨打，也要学屹立的松柏，切不可成为缸中鱼、笼中鸟。因为那会完全丧失作为一个人的真性情，将自尊自爱的基本人格化为低贱的奴性，为人所不齿。

33. 拓展

34. 人言可畏。流言蜚语，特别是恶意诽谤，往往能败坏一个人的名声。我们每个人为人处世，应与人为善，通过努力学习提高自己的素质，而不是靠诽谤他人来抬高自己。同时警示青年，爱美之心人皆有之，美色乃人之所好，但爱好美色要适度，不能放纵，欲望一旦放纵就会消磨身体、萎靡精神。这是古今之教训，尤其值得我们年轻人记取。

35. 现实生活中有人爱揪住别人的过失不放，将其夸张、放大，甚至无中生有地毁谤别人。这样的人，大都内心空虚，以此来贬低别人、抬高自己。君子与人为善，他会在别人有过正确的时候，想到并看到别人的优长，善待别人。严于律己、宽以待人，这是君子的人生信条，也应该是我们每个人的座右铭。

36. 君子的形象，一直是被塑造成温润而泽、春风和煦的，但这绝非意味着君子没有原则、没有立场、没有是非。君子做人做事，外表宽厚和顺，但内心绝对有自己的原则和道义，不会随意盲目和曲从不正确的主张。倘若以为君子性格温顺平和而对其进行要挟绑架，那么注定无法达到目的。

37. 恭者不侮人，俭者不夺人。

38. 君子不追求福乐，因此可以避免祸患；不追逐利益，因此可以远离伤害；不随意施人以恩惠，因此可以避免各种怨恨的产生；不刻意邀取名声，因此可以远离诋毁。

39. 君子居住一定要选择友善的乡邻，出游一定要结交贤士，其目的就是要防范歪门邪道而亲近中正大道。

40. 心底无私天地宽，法前无己公正在。这里强调君子的为官之道应是公正平等待人，为国家谋利益，为人民谋福祉，而不能怀私情、谋私利。对人对事不能搞帮帮派派，不能因远近亲疏不同而差别对待。

41. 诗中借比喻的修辞手法来表达诗人与友人难舍难分之情的诗句：浮云游子意，落日故人情。

42. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

43. 人与人之间存在着竞争和比较，所以，当别人有了不正确的表现时，就很难真诚地去夸赞对方，甚至认为如果换成自己可能做得更好。一旦别人失策了，幸灾乐祸、落井下石者大有人在，攻诘责难的声浪此起彼落，原本只是小错误也被渲染成严重失误。上述的情节，随时在我们的生活周遭上演，尤其在工作中更是屡见不鲜。所以，劝诫有才德的君子要“宁默毋躁，宁拙毋巧”，不是经过深思熟虑的话不随便乱说；做事尽量沉稳，宁可显得笨拙一些，绝对不能故作聪明显得高人一等，以免遭人忌恨。

44. 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

45. 譬如北辰，居其所而众星共之。

46. 诸葛亮在《出师表》中对蜀君刘禅说：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”从君王的角度来说，重用君子，斥退小人，就可以使国家兴盛；反之亦然。君子、小人的显达与否，可以作为衡量一个国家兴起或衰落的重要标志。如此看来，所谓“预兆”，并非真的是有什么灵异符应，而在于究竟采取何种用人导向。

47. 君子通过多接受他人的看法使自己变得聪明。

48. 濯清涟而不妖表示:莲花经过清水的洗涤以后，动人却不妖艳。隐喻君子有美德、谦虚的品质。

49. 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

50. 君子喻于义，小人喻于利。

51. 文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：

52. 选出加点词词义不同的一项（）

53. 孟子说：“高明的工匠不会因为拙劣的工人而改变绳墨规矩，后羿也不会为了拙劣的射手而改变射箭的标准。君子（教导别人正如射箭一般）拉弓而不射箭，只是做出跃跃欲试的样子。君子在正确的道路之中站住，有能力的人便跟随而来。”

54. 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

55. 由《桃花源记》诞生了一条成语是什么？现在人们常用这个成语比喻什么？

56. 孔子很早就从颜回箪食瓢饮、安居陋巷的行为中判断出他有“贤”的品质。东汉时的薛勤也有“一屋不扫，何以扫天下”的说法。可见，一个人是否具有兼济天下的才干品德，往往从小事细节中就能看出来。因此，一个人要想有所作为，要想成大器，必须从点滴做起。

57. 孔子说：“君子一生中有三件事要警觉：戒色、戒斗、戒得。年少时，血气未定，正长身体，要戒女色；年壮时，血气方刚，容易冲动，要戒争斗；年老时，血气已衰，心神不力，要戒贪婪。”

58. 仗义执言、知无不言、言无不尽是君子的作风。然而小人根据别人的心理，决定自己的言行，或刻意逢迎，或抓住对方把柄以攻击之。所以小人往往一时得宠，君子却因忠言逆耳可能遭遇冷落。但时间长了，君子的真诚和为人会被众人知晓，小人的伎俩也会被大家看穿。所以做人还是要像君子一样，光明磊落，真诚坦荡。

59. 不学和闲过最终会导致一生的遗憾。所以不让一日闲过，活到老、学到老，才是君子所应有的生活。贪图安逸，只能是一时的逍遥快活，必然会导致一生庸常无为。因为所有不如意的现在，都是由于有不够努力的当初。君子的人生态度，是自强不息，厚德载物。这应该为我们每个人所记取和效仿。

60. 《周易》是儒家重要经典之一，相传是周人所作，故称“周易”。司马迁《史记》说“文王拘而演《周易》”，也就是说，《周易》这部不朽名著，是周文王在被商纣王囚禁时写成的。《周易》既是一部古人用于占卜之书，又是一部伟大的哲学经典，在中国文化经部典籍中有“群经之首”之誉。

61. 别人有财富我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以一个高风亮节的君子绝对不会被君主与达官的高官厚禄所束缚或收买。人的智慧能战胜大自然，理想意志可以转变自己的感情气质，所以一个有才德理智的君子绝不受命运的摆布。

62. 君子能安守穷困，小人一穷就胡作非为了。

63. 君子选择志趣相合的人以后，才与他展开交往；小人则是先与人建立关系，然后再根据是否符合自己的利益来决定值不值得继续维持下去。因此，但凡是君子之交，不会出现一会儿交往一会儿分离的现象；小人之间则总是会因为利益的波动时而欢喜、时而结怨。所以只有君子之间才有真正的朋友之交，小人是没有的。

64. 君子成人之美，不成人之恶。

65. 表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？

66. 诗题中的“望”字统领了那几句诗？

67. 解释文中加粗的字。

68. 孔子说：“君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。”

69. 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

70. 孔子说：“君子能够做到矜持而无争执，合群而不拉帮结派。”

71. 下面两题难度各异，分值不同，请任选一题作答。（两题都答，只按第①题计分）

72. 香远益清表示:莲花都香味远扬，隐喻君子美名远扬。

73. 听到君子的议论，就像饮苦涩的茶水，苦味浓烈之后，却似乎脸颊上都洋溢着芳香。听到小人说的话，就像咀嚼着白糖，爽口甜腻之后，却似寒冰凝结在胸口。

74. 君子修养美德，虽然暂时没有得到什么利益，但是幸福跟在后面就来到。

75. 在现实生活中，小人得志而贤良受辱的事例是不难见到的。历史上岳飞与秦桧、林冲与高俅的故事，读后常常会使人感到愤愤不平。所表达的，就是这种失落的心理。但它也告诉我们一个人应该有正确对待得失的态度，要把目光放长远些，不能被眼前的委屈困扰住；要相信，只要为仁行善做君子，最终是会获得认可的。

76. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

77. 狂者进取，狷者有所不为也。

78. 有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

79. 话一说出口，就要铭记于心。坚守前言而不改变，以此来处世为人。这就是君子的诚信。

80. “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。《易经》开篇第一卦乾卦，赞美君子之德。直到现在对后人也有着非常重要的教育意义，清华大学更是将“自强不息”作为校训。[71字]

81. 穷则独善其身，达则兼济天下。

82. 程子说：“在国家大事上，有想法、有见解却不说出来，这种人是名教的罪人。”因此，古代的君子，对于自己素来关爱敬重的人，往往对其言行要求（责备）更为严格，这才是真正忠于前贤、厚爱前贤的表现。

83. 中通外直表示:莲花中间是空的，外面是直的。隐喻君子为人正直。

84. 怎么样做君子？一要向善，二要专一，三要坚持。所谓向善，就是说自己的言行一定要向那些好的品质看齐。“近朱者赤，近墨者黑”，这是一个再简单不过的道理。如果在这个根本问题上出了差错，就与君子之道南辕北辙。在有了目标之后，不能三心二意，必须要全神贯注去做。学习不能有丝毫的投机，要有始有终，一丝不苟，坚定不移。只有这样，才能成为君子。我们修身处世，想要有所作为，特别是若想在德行上有所修养，应当仔细体会并切实践行这样的原则。

85. 善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

86. 爱莲说中比喻君子通达事理行为方正美名远扬的句子是：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”

87. 古之治兵，先求将而后选兵。今之言兵者，先招兵而并不择将。譬之振衣者，不提其领而挚其纲，是棼之也，将自毙矣。

88. 假舆马者，非利足也，而至千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

89. 今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?

90. 不被荣誉所诱惑，不被流言毁谤所吓倒，遵循道义原则，严肃地端正自己的言行，不为身外之物所动摇，这样的人才称得上是真正的君子。

91. 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

写君子通达智慧的句子 精选78句

1. 孔子说：“君子有九种考虑：看的时候，考虑看明白了没有；听的时候，考虑听清楚了没有；脸上的表情，考虑是否温和；容貌态度，考虑是否谦恭；说出的言语，考虑是否忠诚老实；对待工作，考虑是否严肃认真；遇到疑问，考虑怎样向人家请教；将要发怒了，考虑有什么后患；见到能够得到的东西，考虑是否应该得到，是否符合道义。”

2. 诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概总是君子，小人大概总是小人。[114字]

3. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。

4. 人材以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。

5. 君子对于行事，不以不正当的难能为可贵；对于学说，不以不正常的明察为珍贵；对于名声，不以不正当的流传为宝贵。只有这些都符合礼义时，才是难能可贵的。

6. 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

7. 贤者在位，能者在职。

8. 仁者无敌。

9. 仁爱、智慧、诚信，都是优秀的道德品质，武则天却特别强调“诚”的重要性，这显然不是偶然的。在武则天登上皇位并执掌最高权力的人生历程中，遭遇到无穷无尽的掣肘和阻挠。面对形形色色的各种势力，武则天自称看不起她的反对者们。这是为什么呢？因为在武则天看来，这些反对者们虽然有仁有智，但过于讲求韬略，过于讲求城府，过于讲求计算，本质上是不真诚的。武则天的识人与用人，即便是死敌，只要真诚，她也给予礼遇，甚至大胆使用。这是武则天作为一个女政治家的非凡之处，也保证了大唐王朝在她的治理下依然能够向前发展。

10. 君子行事有准则，不会因为情感而失去理智、因小利而丢失大义，所以难以投其所好；小人最在乎一己好恶，常常罔顾规则，因而容易用利益去取悦他。但是，遇到正经事时，君子能做到任人以贤，客观地评价、选用人才；而小人用人则缺乏公正的态度，或拉帮结派，或求全责备、假公济私。这就告诉我们，在平常工作中，不能仅以好不好相处作为能否合作的标准，更多的还需考虑对方的品德，要做到“亲君子而远小人”。

11. 成人礼，你用努力为自己的成人献礼，告诉自己奋斗的意义；爸爸送你一个小小的平安扣，希望你平安，更希望你常怀君子之德；妈妈送你一枚铁戒，希望成人之后的你仍怀一颗赤子之心，担起一份社会责任。[83字]

12. 贤人君子……要把天下的重任担荷在自己的肩上。

13. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

14. 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。

15. 描写莲花高洁质朴的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

16. 世间很多事，虽然不是我们愿意见到的，但仍客观存在着，并且我们无力去改变。对于这种情况，君子有很达观的认识，即顺其自然，不受其干扰产生负面情绪，而是专注于自我内心精纯的修养。世间光怪陆离，伴随历史进程而产生的某些不好现象亦有其消长规律，只需静待时移势异，便可能沧海桑田。每个人都有自己的主要工作，不可因无谓的干扰而偏废。君子能够做到，一般人亦需努力。

17. 权，然后知轻重;度，然后知长短。

18. 诗中交代牧人、猎者遂愿而归，收获颇丰的诗句：牧人驱犊返，猎马带禽归。

19. 仁远乎哉，我欲仁，其可仁至矣。

20. 一将岂能独理，则协理之文员、武弁在所必需。虽然，软熟者不可用，谄谀者不可用，胸无实际、大言欺人者不可用。

21. （1）土地平旷，屋舍俨然，有良口美池桑竹之属。

22. 学而不思则罔，思而不学则殆。

23. 我们一生所做的比较像样的大事，连父母也未必能够理解。父母生育了我们却理解不了我们，这便是进化。

24. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

25. 齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。

26. 有了过失不掩饰，别人冒犯他也不计较，做出功绩却不骄傲，这就是真正的君子啊！

27. “土地平旷，屋舍俨然”：（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。

28. 不肯低头屈就未必就无路可去，卑躬屈膝也未必是通达的媒介。所以宁折不弯，君子落得君子的美名；谄媚奉承，小人白白地做了小人。

29. 自身修养的两个方面，一是内在精神，二是外在表现。君子心中常存敬畏，用十分严肃的态度来秉持内心的正直而不虚伪，这是君子立身的根本。外在表现应谨言慎行，君子说话、做事，要注意正当，合乎道义。内在是直接指向自己的，外在则强调与他人的关系。君子应该做到严格要求自己，必然会受人尊敬和拥戴。这样的君子并不孤单，必定会有人亲近他，所谓“德不孤，必有邻”即指此。

30. 曾子说：“君子用文章来交会朋友，借助朋友来辅助仁德的提升。”

31. 不患人之不己知，患不知人也。

32. 巧言乱德，小不忍则乱大谋。

33. 百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。

34. 没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子吗！《诗经》有云：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？”看来，这个所谓不被人知的困惑，确实已经成为我们这个民族久已有之的心结。只是，人这一辈子，所言所行，想要别人都能理解，有时候也只能是一种奢求吧。关键在于要有自信，自信自己的作为是正确的，是有益于他人、有益于社会的。有了这个前提，纵然是面对一时半会的不理解，难道不也应该做到处之泰然、不以为意吗？

35. 孔子说：“君子以道义为根本，用礼仪来推行它，用谦逊的话语来表达它，用诚信来落实它。这就是君子啊！”

36. 如何识人、辨人是一门大学问。我国古代就有很多相人之术，也不乏知人善用的先例。这里所讲的，是识人、辨人的一条基本原则一一秉持公心，无所偏颇，不为私欲蒙蔽。这条原则在当今的适用性更强。今天，我们的国家和各项事业都需要大量的人才。如何建立高效的选人用人体系，又如何确立科学的人才考核评价体系，是十分关键的。一个“公”字，无疑是第一要义。只有秉持一颗公心，才能将优秀人才选拔出来；也只有秉持一颗公心，才能最大限度地调动和激发人才干事创业的积极性。

37. 亭亭净植:隐喻君子正直、清高的品质。

38. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

39. 品读全诗，展开联想与想象，描绘颈联所展现的画面。

40. 父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。

41. 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

42. 不以规矩，不成方圆。

43. 正直的人，会通过努力提升自己来面对社会的竞争，获取荣誉。没有真本领、心胸狭隘的人，才会想歪点子博取名利，比如窃功、诽谤等。这或许能带来一时的成功，但丧失了学习、提高的动力，只是增长些对自身发展和提高没有任何好处的“歪门邪道”，最终荒废了自己。所以为人处世应该像个正人君子那样，对自己严格、对他人宽容，这样对自己、对他人都是件双赢的事。

44. 善和爱是历史的结果。....

45. 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

46. 君子讷于言而敏于行。

47. 全文的中心句是：莲，花之君子者也。

48. 已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。

49. 选哨官、什长，须至勇至廉。不十分勇，不足以倡众人之气；不十分廉，不足以服众人之心。

50. 君子以文会友，小人以酒会友。以文会友，相互切磋文章，彼此相得益彰；以酒会友，相互比拼酒量，往往伤了感情。孔子说：“三人行，必有我师焉。”（《论语·述而》）人处孤独状态，易放任懒散；而与人交往，则易振奋精神。通过以文会友，借此向别人学习，也能扩大自己的眼界，提升自己的修养。

51. 有道德的人不虚华，君子致力于实际。

52. 礼以行之，孙以出之，信以成之。

53. 其进锐者，其退速。

54. 周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

55. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

56. 人有不为也，而后可以有为。

57. 君子对无益于己、也无益于他人的事情坚决不做，避免浪费时间、精力；对于不符合自己身份、可能带来屈辱的事情也坚决不做，以免带来不好的影响，有损名望。这就要求君子具备洞察利害、明辨是非的能力，能够做到趋利避害，使个人的言行都符合道义和礼仪。

58. 君子泰而不骄，小人骄而不泰;——孔子

59. 君子于其所不知，盖阙如也。

60. 是孔子答鲁国大臣季康子关于如何执政时说的。孔子反对季康子用杀人的办法打击罪恶，反对滥用刑罚威胁百姓，主张施行德政礼教、化民成俗，因而有“子欲善而民善”之说。孔子认为，领导者的道德示范作用是巨大的，所以他说：“子帅以正，孰敢不正？”君子道德风范的影响力，就像大风吹过草地，草随风倾倒一样，能够起到良好的引领和导向作用。

61. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。

62. 窃疑古人论将，神明变幻不可方物，几于百长并集，一短难容。恐亦史册追崇之词，初非预定之品。要以衡材不拘一格，论事不求苛细。无因寸朽而弃连抱，无施数罟以失巨鳞。斯先哲之恒言，虽愚蒙而可勉。

63. 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

64. 君子不怨天，不尤人。

65. “诚外无物”意思是说世间万物都遵循着本性真实地存在，除此无他。做人做事亦是如此。真诚乃做人之本，除了诚心待人、诚心做事以外，其他的想法都是多余的。“巧诈不如拙诚，惟诚可得人心”（《韩非子》），无论个人，还是集体，甚至国家，都一样是无诚不立。诚信能释放出强大的凝聚力和正能量，需要大家共同来维护。

66. 文中对莲花的描写有什么作用？

67. 与其徒生感慨，不若以身作则，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃，袖手在旁指责人，执鞭在后鞭策人，都不如在前面带动引领人管用。[55字]

68. 俗话说“过犹不及”，任何事做过了头，其效果未必好。所以说“恰如其分”是一种很高的境界，说的也是同样的道理。一个人行善仗义、明礼求智，当然是必要的，但是一定要把握好度。如现代社会，“科学主义”大行其道，人们只知一味追求技术上的先进，其后果则是一些大规模杀伤性武器大行其道，造成某些地区战乱频仍，民不聊生，反而不利于社会的可持续发展。适当的时候，我们应放慢片面追求经济、科技发展的脚步，让文化的步伐跟上来，协调共进，让人们在感受到物质上丰裕富足的同时，也享受到精神上的安逸和幸福。

69. 上述句子的译文是什么?

70. 君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛;——孔子

71. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

72. 器皿，像酒瓶、米缸、水杯等，都有其固定的用途，很少作为他用。孔子说，君子不像器具，是强调君子不能只具备某一方面的才能，而需兼备多种才干，以便堪当大任。这类似于老子所说的“上善若水”，君子之德才要如水一样，随物赋形，可根据需要不断改变形状。体现在君子的能力上，便是能够克服各种困难，适应各种环境，胜任各种工作。这是一种比较完美的德能要求。

73. 智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

74. 如果你要完善自己的品德，必须忠厚、率直；如果你要品行无瑕，必须正直、正派。一辈子都做到这样，才能称为君子。

75. 孔子说：“君子致力于学问修养，以忠信来培养品德，以检点言辞来建立诚信，这是成就事业的立足点。”

76. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为。 (在线造句 )

77. 知之为知之，不知为不知，是智也。

78. 理解并没有那么重要。